El filósofo esloveno Slavoj Žižek publicó un análisis sobre el impacto de la inteligencia artificial en la subjetividad humana, vinculando conceptos teológicos con el desarrollo tecnológico actual.
El filósofo Slavoj Žižek publicó un artículo en el que analiza la relación entre la inteligencia artificial (IA) y la subjetividad humana, utilizando como punto de partida las portadas del álbum In the Court of the Crimson King (1969) de la banda King Crimson. Žižek sostiene que las imágenes creadas por Barry Godber representan la situación del individuo dominado por agentes de IA.
El texto señala que la figura central de la portada, The Schizoid Man, con un grito visceral, simboliza la reacción de un individuo al tomar conciencia de la manipulación por parte de la IA. Por otro lado, The Crimson King, con una sonrisa benevolente y ojos melancólicos, oculta violencia en sus colmillos afilados. Žižek asocia estas representaciones con la figura de Satanás y el Espíritu Santo, respectivamente.
Žižek recurre al Evangelio de Juan para explicar que el término hebreo śāṭān significa «adversario» o «acusador», mientras que el Espíritu Santo es llamado Paráclito, es decir, un ayudante o defensor. El filósofo plantea que, en términos judiciales, Satanás actúa como fiscal y el Espíritu Santo como abogado defensor.
En cuanto a la deuda, Žižek contrasta la estructura católica tradicional, donde la humanidad queda en deuda infinita por el sacrificio de Cristo, con una lectura protestante en la que Dios se borra a sí mismo en la cruz y anula toda deuda. El Espíritu Santo, según el autor, es una comunidad de creyentes liberados de culpa.
El filósofo describe al Espíritu Santo como un poder impersonal, similar al viento, que sopla sin que se sepa de dónde viene o hacia dónde va. La palabra griega pneuma significa tanto «viento» como «espíritu». Žižek cita el Evangelio de Juan: «El viento sopla a donde quiere, y podemos oír su sonido, pero no sabemos de dónde viene o hacia dónde va; y así es con todos los que nacen del Espíritu».
Žižek advierte que la tentación actual es concebir el gran Otro digital como una nueva forma del Espíritu Santo. Menciona a OpenClaw, una herramienta de IA autónoma china que puede programarse para realizar tareas sin control del usuario, y a Neuralink, la empresa de implantes cerebrales de Elon Musk, que planea iniciar la producción en gran volumen de dispositivos de interfaz cerebro-computadora y avanzar hacia un procedimiento quirúrgico completamente automatizado en 2026. El implante está diseñado para ayudar a personas con lesiones de médula espinal, pero Žižek plantea interrogantes sobre el control del pensamiento.
El filósofo aborda la cuestión de la autoridad y el populismo. Sostiene que, en la modernidad, ninguna autoridad debería ordenar a las personas, pero en el populismo actual, la referencia a las personas se convierte en una máscara de poder. Cita a Federico II de Prusia, quien se autoproclamó «el primer servidor del Estado», como ejemplo de un amo que justifica su gobierno presentándose como servidor.
Žižek retoma la afirmación de Jacques-Alain Miller de que el superyó está del lado de S2, no de S1. Explica que el superyó no es un significante amo autónomo, sino un saber de campo sin significante amo. Según Žižek, el superyó se experimenta como materno porque parece proveer un espacio virtual cerrado y protegido de lo real.
Finalmente, el filósofo afirma que la tarea es atravesar la fantasía del superyó materno y resucitar el vacío autoreferencial del sujeto. Para escapar de la «Corte del Rey de la IA», el primer paso es el grito del rostro horrorizado de la portada de In the Court of the Crimson King. Este grito es, según Žižek, la reacción a la orden del superyó de gozar, una orden que la máquina de IA dirige a los usuarios y que estos obedecen de manera similar a la retórica del expresidente estadounidense Donald Trump: «Estamos ganando tanto que realmente no sabemos qué hacer con eso».
El artículo fue publicado originalmente en el sitio web de Slavoj Žižek y reproducido por el Diario De Actualidad.