El filósofo argentino Darío Sztajnszrajber explicó en una entrevista con LA NACION la concepción de verdad según Aristóteles y su vigencia frente a los desafíos de la posverdad.
El filósofo Darío Sztajnszrajber, en una entrevista con LA NACION, abordó la definición clásica de verdad propuesta por Aristóteles y su relevancia en el contexto actual de la posverdad.
Según Sztajnszrajber, Aristóteles establece que la verdad se define por una relación de correspondencia entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad. En ese marco, el filósofo citó la formulación aristotélica: “Decir de lo que es, que es, y de lo que no es, que no es, es verdadero. Ahora, decir de lo que es, que no es, y de lo que no es, que es, es falso”.
El entrevistado destacó que Aristóteles prioriza el verbo “decir”, lo que subraya la conexión entre el discurso y la realidad objetiva. “Tiene que haber correspondencia entre lo que digo, lo que pienso y lo que hay. Lo interesante de esta relación de correspondencia es que Aristóteles la primera palabra que usa es decir, porque en definitiva la verdad tiene que ver con esa conexión entre el lenguaje o el pensamiento”, afirmó.
En el escenario de la posverdad, donde los sesgos personales suelen prevalecer sobre la comprobación empírica, Sztajnszrajber planteó un interrogante: “¿Quién puede salir a la realidad, o sea, salirse de uno mismo para comprobar objetivamente que algo es como es?”. A su vez, señaló que las grandes verdades históricas han sido relativas a sus respectivos paradigmas culturales y sociales.
El filósofo diferenció las verdades cotidianas, vinculadas a la utilidad mecánica, de las verdades filosóficas, orientadas a un sentido existencial. “Las verdades cotidianas son verdades que implican una utilidad directa. Tipo, prendo la canilla, sale el agua. Ahí hay una verdad a partir de una ejecución mecánica, de una manualidad”, explicó.
Sztajnszrajber sostuvo que la filosofía actúa como un mecanismo de “descentramiento” frente a la imposición de lo útil, y agregó: “Cuando uno incursiona en la filosofía, por ahí es otro tipo de verdad la que uno está de algún modo buscando. Es una verdad, si querés, más ontológica, más, digamos, como sentido general”. Además, precisó: “Las verdades cotidianas, incluso las verdades científicas, están más preocupadas por el cómo. Justamente por el buen funcionamiento de las cosas. Ahora, una cosa es que la cosa funcione y otra cosa es que sea verdadera”.